鄧蘭舞翩翩: 鮮活精明 古老文化

噴鼻港跳舞團8月中主辦了一臺甚具中國色采的年夜型平易近族舞劇《天蟬地儺》。此劇宣揚強勁,尤過于舞團很多自家創作的節目。對常人來講,這套榮獲2009年第七屆中國跳舞「荷花獎」的編導金獎和表演金獎作品天然有其吸引處。宣揚中所見的熱烈繽紛、斑斕色采、豐碩影象和精明畫面逐一在舞臺上顯現,現場版可算長短常切近宣揚所描畫的。

單從劇名,相信不雅眾很難知道《天蟬地儺》是甚么意思。天蟬是指炎夏蟬鳴與貴州侗族的〈蟬之歌〉相互照映,如同天音;貴州傳統儺戲,由儺師帶上面具進行,是一種源于遠古,用以驅鬼逐疫的祭奠典禮。傳說儺師可與神交北京拓展基地流,《天蟬地儺》就是連系天蟬與地儺兩種元素而成的一齣舞劇。

儺文化稱道戀愛

由少數平易近族風情動身的《天蟬地儺》首要分四個段落,每段以分歧季候為布景,帶出侗族男女、家庭的糊口風采和與年夜地的聯繫。天然界中的四時轉變正好付與這少數平易近族糊口的姿采,和稱道男女戀愛的履歷。舞劇由冬季起頭,接著是春、夏、秋,再回到冬季竣事。

若是此作純潔把貴州儺文化搬到舞臺上,那末再好也只像重現一種古老文化罷了,不外編導插手人物腳色,在儺文化的根本上締造一段戀愛故事,豐碩本來的物象和景。儺師與侗族姑娘的斑斕戀愛,由冬季起頭,亦在冬季竣事。幾個段落除顯現了貴州少數平易近族的風土著土偶情,和儺文化的特點,儺師倉與嬋姑娘一向呈現在四時中,還有尋求嬋姑娘的青年卯。在兩男一女的矛盾下再加上儺師倉生成的半面丑疤,為故事增添戲劇感。

在布局方面,此作很公道也很科學。除〈秋〉,其余多由一個模式成長:群舞起頭,接著是嬋的獨舞、嬋與卯的雙人舞、儺師倉的表態solo、儺師倉助嬋解脫卯的三人舞、倉與嬋的雙人舞,再由倉或嬋的獨舞竣事。三人的關係與男女主角的成長,透過這個編排清晰交接人物的豪情。傍邊雙人舞與獨舞多在表示人物的心情,三人舞較為敍事。群舞多在揭示貴州少數平易近族風情如山平易近祈福、苗族姑娘踩水車澆灌、阛阓鬧熱熱烈繁華情狀、牙婆送禮訂婚及各式儺戲等。然熱烈的背后總有一絲凄然,凄冷之外又布滿鬧熱熱烈繁華。人代表了悲劇,景則揭示明媚色采。

面具有兩重象徵

面具的應用具兩重意義。儺師出堂演戲必帶上面具,這是儺師身份的象徵。對倉來講,因為他的疤,面具也即是莊嚴,脫失落面具,他是多么自卑,故面具在劇中有著兩重象徵。這類象徵意義,編劇兼導演丁偉處置得恰乎其意。代表儺師身份的別離有第一場(冬)倉對著面具,面具化作神人與他游玩,和第四場(秋)倉在黑甜鄉中與神相聚,這都喻示了他能與神通,更主要是神其實不厭棄他,反而他脫下面具卻被人取笑,倉亦只能在夢中才敢跟嬋相愛,這都深化了腳色的遭受,和凸顯人的可憐。跳舞表達亦順著這個意象而設計。倉與神相對時不單高興,還跟他們游玩,多么歡喜;跟嬋的疏密動作則反應二人的關係,有歡欣亦有哀痛,獨自面臨本身的缺點時四肢舉動愚昧、垂頭懼怕。

平易近間跳舞總有很多文娛部門,《天蟬地儺》阛阓一場就布滿隧道色采,肉檔年夜只佬力大無窮,姑娘們拿著蒜頭玩雜耍有趣可笑,還有人翻筋斗,都為舞劇平增一分笑料。傳統儺戲則穿插在每場,帶出平易近間社會祭奠和風俗特點。各場取景除四時景色,還有大年節、春耕穀雨、阛阓、問媒等排場,加上設計得宜的多媒體創作,為一個平易近間故事、一種遠古文化和一份平易近族氣味添上現代感。而標致精明的衣飾更如一個亮麗的時裝秀,不管色采、格式、做工或創意都比得上一流時裝設計家,此中單是女主角的leg warmer都有五六款,每款都好出格,難怪很多時裝品牌年夜師每隔幾年就從各地少數平易近族的穿著取靈感。

為共同今次表演,噴鼻港跳舞團特邀二十多位特約舞者介入表演,結果不錯。兩位首要舞者劉迎宏與唐婭表示超卓。全部節目流利可不雅,只是尾段卯欲射殺倉,卻誤中嬋,看的那場動作表達上來得有點倉皇。別的嬋身后,其母年夜哭或倉抱尸痛不欲生、悲哀得像在發瘋,在凄迷的雪景下顯得過度夸大。

圖片:William Ward

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